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引用 草书——书法之魂   

2014-11-28 12:45:33|  分类: 书法篆刻 |  标签: |举报 |字号 订阅

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草书——书法之魂 - 桃源居主 - 桃源居主

 

   谓之草书也,乃汉字之快写而是也。古今汉字之演变,诸体繁多,亦楷、亦隶、亦篆、亦行、而后草之。草书之类乃有二,亦即章草今草也。章草之书法,乃隶书之演变也。书写之法,亦即省减之笔画,乃快行笔之速度而成草书也。古时章草之行笔乃有限之,其之笔细,吸墨之微,竹筒之书写空间细乍,其章草无连字之笔画,每字均为独立也。章草之右画收笔,雁尾出之,即为章草也。乃东汉之时,前辈大书家张芝灵感而发,即将章草整篇独立为连绵绕带,其之动感活力之升华,乃提按顿挫之运行以空间达之,不作雁尾,其美化之草书空间形态构架之美,亦加速之汉字书写速度也,艺术视觉特性之高,即为今草也。
有如汉字之数千,其草书笔画繁杂不一而合之也,乃笔画之结体组合,又俯仰开张纵横,体势连绵,上下线条之穿插承接,行笔之起、止、转、合之法度各其不一,此乃系书家不同空间结构之意识表现,乃为书家心灵不同思维情感之变化,其为书家之个性、智慧间与时不同之心里灵动之变故也。书家之心态也,亦与常人同之,亦喜怒忧悲,怨恨无聊也,作之草书,乃有动于心灵也,心灵之表壮仍发于草书之字间也。心情平和者,字稳而不狂,心情枯燥者,行笔之狂而表于醉意,合言之,书家不同心态乃作之草书,其表现草书之意境不一之。
草书之线条,亦与诸字体线条同之,草书不同之行笔,乃快捷连绵之墨线,省减之笔画而成之。草书之墨线,乃书家自我心灵之表露,语言载体也。情动者而言形之,笔动者而意达也。其者合之“取会风骚之意;阴舒阳惨,本乎天地之心”(孙过庭《书谱》)。人之本性也,乃喜怒哀乐有之;人之天命也,乃爱恨情仇有之;察观之天地宇宙,自然万物,以书法寄情,妙哉也。草书如画,意亦如画也,其言之,唯草书意境之妙也,诸书体不可与草书意境之同也。草书之运笔,线条简约连绵,富有诗情画意之美;意境深远,乃仍激情灵感之交,草书之美也,可与画美之同也。有诗云:草书笔法尽习研,长年累月总开篇。精湛功底源法度,富笔涂来亦自然。线舞龙蛇笔在先,优雅意境字里眠。森严楷体无相比,心灵飞动比画仙。
一、意境是诗意的表现
书法之意境,唯草书而妙之,胸成而意达也。乃诸体之书法不可比也。书家之创作,乃源于情感而发于内心者也,书法之创作,其与书家情感不可离也,此谓之意合,意合而胸成也,乃草书之作,化简之致极,结体可变亦自由之,其线条之瞬间笈化,空间之展合,乃书家心灵之飞动也,或缓或促,或腾或逸,均系书家情感之表叙。草书之意境,当以书家性灵而为之,亦出自诗意之表象而是也。性即生灵,灵则生意,意则生境;诗仍有画意,何无草书画意者乎?书家之天性,乃文化育养,才情气质,乃书家至关必修也。草书之诗意,当留于洒拓浪慢之墨线构成,乃线条浪亦余之,慢亦余之,乃意境出之,妙哉也。行家之慧眼,可识草书之精华大作,品之书家精神达意也。
书家之不一,其草书线条表现亦各不同之,性情之显露个性之不一,其草书线条之构成亦各不其同之,何以如此乎?谓之笔之意,墨之象乃书家心之配其而为之也。乃前辈之草书大家张旭,后人称誉为张颠也;故李白有诗云:“楚人尽道张某奇,心藏风云世莫知。三吴郡伯皆顾盼,四海雄侠争相奇。”书家张旭,嗜酒之瘾癖,尤酷草书也。张旭,乃风流倜傥,率真豁达之人也,乃善交际,卓不群尔也。张旭之草书传流有《古诗四贴》出,其用笔之精,视为妙品也。然草书之书写法度求之精纯,唯有法度不其然也,有法度未存生命不其然也,有生命未存诗意绽放不其然也。法度之、生命之、诗意绽放之,缺之其一而难成上品也。法度、生命、诗意之一体合成,品之妙哉也。何以三法合成乎?修养、学识、磨练、悟性为书家之长备也,久研之而成也。书家为艺术,其艺术之表露不为汉字书写之法也,实用书写之汉字不为之艺术之作,其表现不与书法艺术同之。书家以法度之意创作,与汉字主体不同者之生命状态及精神世界。书家创作之情感初不可预知,内心语言之宣泄亦不可预知也,书家情绪之起伏,感情之跌荡,笔法之限制,运笔之精度亦给书家带有不利也,乃书法艺术之表现当难出之。其运笔之行线,当保特定之线条形成之中也,其可表现书家心灵之敏感也,书家唯有情绪饱满,状态完好,方可作之草书之上品也。书家孙过庭《书谱》言“五乖五合”之说,其对书家创作之影响论析诸多,乃书写场景,主题之创作心理之影响,其草书创作,尤如此也。故有草书大家张旭之言:“匆匆不暇草”而有此理也。自草书之出,其法度已熟成。乃张芝自求“下笔必为楷转世”之。(《中国书法史·汉代卷》)此明之,欲求佳品,乃时间之磨练;好书之欲留,情绪之饱满;习之又习,日之又日也,年之又年,亦浙成大器也。不以磨之,不生欲望,亦无情绪之发者,率性命笔而为之,故实不能也。草书之度,难也;即有草书之行文技法亦不成也。草书之用笔,枝法乃严之,其章法布局之安排,其诗性情怀之博爱,乃与天地万物浩然之气合用之,能达此者难也,能合此理者,鲜也。
有书家怀素《自叙贴》之言:“观夏云多奇峰,尝师之。”其书法,“志在新奇无定则,古瘦澌漓半无墨。醉来信手两三行,醒后却书书不得”;有(许瑶《怀素上人草书歌》)之言“心手相师势转奇,诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙,怀素自言初不知”;有(戴叔伦《怀素上人草书歌》)之言“粉壁长廊数十间,兴来小豁胸中气,忽然绝叫三五声,满壁纵横千万字。”(窦冀《怀素上人草书歌》)
此乃书家之言也,何谓醒后书不得乎?何谓自言初不知乎?其取何谓胸中何气乎?其言之,草书之创,诗性法度之统一合之,无胸中豁达之气者,乃法度之意境达之难也;若达奇趣之意外效果难之,何寻早书佳作乎?有刘熙载出《艺概·书概》之言:“他书法多于意,草书意多于法。”此谓草书之作,唯重草书技艺法度不足也。当需重书家之情绪,场景之氛围,作品内在之旋律,胸情豁达,尽在心手自余中也。方达书品之上乘之作也。
故有古先贤之书家,熟研书法艺术,当对各类书体精熟,笔法特点把握之稳固,乃为当今草书学术之研究,创作留下之参考依据也。今人欲求草书,先求古来草书结体之法度,运笔之来龙去脉,笔墨之久久锤练,读书万卷,培育文化艺术之修养,开阔胸怀,可纳百川,不断提升人格气质,乃草书之运笔,创作之空间,以天地万物之气流行之笔下,其为草书之功器也,凡书家不可不为之也。
二、草书美在运笔线条之变化
书法也,乃汉字书写而成之也。艺术者,乃汉字书写表象而成之也。其书写之工具,唯毛笔之特殊工具也。笔墨与宣纸相交运作,乃宣纸瞬间之变化,笔墨参透之效果,乃增添之宣纸上之墨趣、空间,其产生之特殊视觉意象也。我国之汉字,经书家在宣纸上用毛笔行之,其汉字增强视觉艺术,乃诗情画意笔下流之,书法之笔情墨趣,视觉之美,如诗如画,妙之哉之也。乃书法艺术构成之工具,唯毛笔而是也,书法艺术品构成自然线条之法则也,其书家特有之运笔技法达之也;乃运笔技法在此言之即提、按、顿、挫、拉、转,此谓书法创作之用笔之要法也。其何谓提乎?提者乃笔行之下轻也微上提而是也;何谓按乎?按者乃笔行之下压而是也;何谓顿乎?顿者乃笔行之要点力重也;何谓挫乎?挫者乃笔运快之线条变化也;何谓拉乎?乃行笔之顺线之力也;何谓转乎?乃线条弯曲而是也。此谓书法行笔之六法而是也。六字之法也,乃书写运笔之连贯而成也。乃即功于外而化于内也。有孙过庭《书谱》言:“真以点画为形质,使转为情性;草以点画为形质,使转为情性。草乖使转不能成字;真亏点画犹可记文。”此乃草书之运笔,线条之回转而达者,书家性灵情感亦重在出之,笔不回转者,字不成也。乃六法缺其一者,书不能也。六法重于楷书乃解化于草书运笔之表现也。何以草书之运笔表现乎?悟法在于功,功深自成也。又有孙过庭《书谱》曰:“草贵流而畅”。此谓求草书之达线条流畅,节奏华丽,运笔快捷中出缓和,其六法之笔法入运笔中化解,乃草书出也。此六法于楷书者,行笔慢也;六法于草书者,行笔快而是也。笔法慢者,草书线条无流动之象也,何以飘逸乎?乃线条之飘逸流动,乃草书之准则也。线条之节奏变化乃草书运笔之要法也。无此准则,线条何能流畅乎?线条无流畅者,草书之动何以感乎?行云流水之气势何以存乎?生命之气何以畅乎?线条之脉何以畅乎?此作之病存,乃无人受之也。
汉字书法者,乃楷、行、篆、隶、草诸体也。六法之运笔均不一同也,其运笔法则之不同乃书法之风格亦各异也,书家思维之不一,修养之不一,审美之不一,其书法格调亦不一之。字体之不同,求之运笔亦不同求焉。其草书运笔者,求之法度之高,乃书家熟写诸体即入草书当为妙哉也。有刘熙《艺概·书概》云:“草书之笔画,要无一可以移人他书,而他书之笔意,草书却要无所不悟。”“草书尤重筋节。若笔无转换,一直溜下,则筋节亡矣。虽气脉雅高绵亘,然总须使前笔有结,后笔有起,明续暗断。”乃草书之简化亦括之于用笔,奚不为运笔之起止,提按顿挫之法度全而简之。草书之用笔者,意高于他诸体者也,其缓急力度乃胸中化之,回转顿挫乃胸中化之也。书作之出,乃书家生如是思也,思如是悟也,悟如是解也。又解如即变,变如是能书也。草书之法,乃仍起、转、藏、收而为之;亦即“内转藏峰”、收笔“空中回笔”,乃书法之线条,“明续暗断”、“笔断意连”、“空中掷点”。“盖必点画寓使转之中,即性情发形质之内。”盖谓之妙法也。有(包世臣《艺舟双楫·笑熙载九问》)之言“方不中矩圆不副规”,有(卫恒《四体书势》)之言,此为草书笔法也,某者亦入怀素《自叙贴》中习之也,其《自叙贴》之用笔矣,乃三分笔峰运之其一分,行笔之快,峰尖復纸轻弹而行之,用峰速捷简化奚而提按顿挫一气化之。得作品云烟满幅,“致虚极”,“见素朴”,“损之又损”,简化而不失法度,简朴而不失生机也。书法无音亦无具象也,其线条之深浅浓淡有之,墨线枯湿有之,轻重变化有之也,谓有此者,方越现于言象,幽深玄妙之理也。草书之作,乃书家之功力、学识、精神素质、审美境界乃致文化之修养盖为之重也。曰:草书者,法度功基无虚也。如明之草书法理,作之草书妙品,奚可同曰而妙哉。
三、线条构架之形成
书法线条乃为书法艺术直观要素之重也。书法之构成,其以线条而为也。书法线条之构架,乃为架起个体汉字之空间,其均架之空间亦为开展其构架时间形成也,此乃空间、时间形成线与汉文字之间构架而为书法也。二者互为取之也。笔画线条构架汉文字空间构架之形成也,其书体形不为自然固有之象也,乃为汉字产生之悠久,亦经逐渐发展之变化,有由“六书”之象形、而形声、而会意、而指示、而转注、假借之演变,为具有繁多抽象形之汉文字也。书法之笔画构成,其为抽象形之文字符号也。文字构架之合成,线条之笔意墨象之表现,乃为书家之智慧也。奚可知汉书法空间构架、组合、列成乃时间理念而为也。书家作书,乃时间定性而延续,书家由高巧之笔法,以线条笔画之排列合成为可赏之书作,其为书法艺术作品也。仍书家之语言情感凝聚于此也。其线条之流动,态势之表露,书法之构成,均书家智慧之形质也。得赏之,何不故其优为且乐为者也。何不妙哉之云尔。
诸体之书法矣,其草书智性唯一也。书家以天地万物之理解,发致想象、牵致情感,基赋生命之意象,构架书法文字之线条,预发书家内心之语言。草书之意味,乃仍生命线条构架之府存也,汉字书法之构成,唯草书转接法则承合有序而变之也。草书之上启下承之牵,为脉血之流动;向背呼应俯仰,乃体势之映带;瞬间之变化,乃整体空间之构成也。此乃书家睿智之象也。盖之一言妙哉也。
有崔瑗《草书势》出,“机微要妙,临时从宜。”之论也,如妙者,均为笔法瞬时应变也,乃无束缚简规章亦不无法度也,乃书家胸有成竹,落笔成形,心手相随,乃至天人合一而为之也。谓草书乃书法之魂也。
书法结构之不一,乃线条构成,笔势组合乃至书法空间线条之构架亦不一之,其线条构架瞬间之变也,其呈现书法形态不一之,忽疏忽密,忽巧忽拙,心手为之,其可哉也。
草书也,心不同乃手不能也,人不同乃性不一也;审美之不一乃体之各异也。笔情墨趣,乃其人之性情为本也。
世纪之年,文艺复兴,亦即以草书晤言也。咄嗟可哉之。於是其某者论之,以补古今文论之富赡,奚可同曰而语哉!某如是,即欲列此文之岂易言哉?曰:草书者,法度功基无虚也,如是乎,亦为今草书林史者亦一言哉也。某者今已老也,故不常从文,均专书“画数十载,书画长培度日之。故文笔之限,斯之自语,视者明乎。”

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